Tacitus and Machiavelli
“塔西佗和马基雅维里生活在两个不同的专制时代，他们的生活态度也不相同。马基雅维里是一个典型的文艺复兴时代的“行动者”，无论如何，他都还想要有所作为。但是，塔西佗是一个罗马帝国的“失败者”，他并不相信有任何个人作为的可能，他关注的是如何在既成事实的罗马帝制下安身立命。”
“塔西佗和马基雅维里生活在两个不同的专制时代，他们的生活态度也不相同。马基雅维里是一个典型的文艺复兴时代的“行动者”，无论如何，他都还想要有所作为。但是，塔西佗是一个罗马帝国的“失败者”，他并不相信有任何个人作为的可能，他关注的是如何在既成事实的罗马帝制下安身立命。”
“…our new highly advanced electronic media if used by evolutionarily unadvanced mortals will lead to cultural annihilation. These new media […]
邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。 扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。 朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。 凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。 忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。 麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。 路修远以多艰兮，腾众车使径待。 路不周以左转兮，指西海以为期。
“人们只有在承认自己软弱时才是软弱的”。
首先出现在出去的决意中。
除了个人将其纳入自己的行动中的目的之外，历史没有目的。
1，监控的集中化： a) 资讯编码，人口活动的文件档案化 b) 对活动的监视，强化的警察治安 2，“道德整体主义”： 政治共同体的命运嵌入人民的历史性中。 3， 恐怖：警察权力的最大化，以及发动工业化战争与隔离规避的手段。 4， 领袖人物的显要地位：领袖的专权不是靠他在职业化军队中的角色，而是靠创造出来的群众支持。
圆满不可得 深入生命的 核心，将创伤层层 裹起的 结构和 过程
真实的幽灵潜伏在语言符号的秩序之下