我要对神圣的因果迷宫 表示感激之情， 由于多种多样的创造物 形成了这个奇妙的宇宙， 由于理性永远梦想着 一幅迷宫的蓝图， 由于海伦的美貌和尤利西斯的坚韧， 由于爱心让我们 像神看人那样看待别人， 由于坚硬的钻石和柔顺的水， 由于水晶宫殿般精确的代数学， 由于西里西亚的安杰勒斯神秘的钱币， 由于似乎破解了宇宙奥秘的叔本华， 由于火的耀眼光辉， 任何人看了都会产生古老的惊愕， 由于桃花心木、雪松和紫檀， 由于面包和盐， 由于玫瑰的神秘， 它提供了色彩而没有看见， 由于一九五五年的某些前夕和白天， […]
De las generaciones de las rosasque en el fondo del tiempo se han perdidoquiero que una se salve del olvido,una […]
“即使在最黑暗的时代中，我们也有权去期待一种启明（illumination), 这种启明或许并不来自理论和概念，而更多地来自一种不确定的，闪烁而又经常很微弱的光亮，这光亮源于某些男人和女人，源于他们的生命和作品。他们在几乎所有情况下都点燃着，并把光散射到他们在尘世所拥有的生命所及的全部范围。” — 汉娜·阿伦特
With Inner Compass
From 33 years Ago
查尔斯·泰勒说：“只是因为掌握了人类丰富的语言表达方式，我们才成为人性的主体，才能够理解我们自己，从而建构我们的认同。”他是在广义上使用语言一词的，它不仅包括通常所说的词语，而且包括人们用以界定自身的其他表达方式，如艺术、姿态和爱的“语言”。然而，上述语言并不天然自足，人们要通过与他者的交往才学会这些表达方式。没有人出于独自进行自我界定的需要而掌握语言，相反，正是通过与自身有关的人进行的互动交往，每个人才被带入到语言之中。乔治·赫伯特·米德把这样的人称为“有意义的他者”(significant others)。在这个意义上，人类思想的起源不是独白式的，不是每一个人独自完成的，而是对话式的。 泰勒进一步说：“我们总是在同某种东西的对话中建构我们的认同的，这种东西是有意义的他者希望在我们身上看到的。”这是说，个人的认同本质性地依赖于其自身和他者的对话关系。没有对话，你怎会知道自己是谁？
Living and owning your life Triumph and Free
Life versus Freedom